La question que pose l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui est la seule qui compte, finalement : que faire pour avoir la vie \u00e9ternelle. Autrement dit, quel est le chemin du vrai bonheur. Une excellente question puisque dans quelques minutes nous allons baptiser Ombeline. Or, \u00eatre chr\u00e9tien, c\u2019est marcher avec le Christ sur le chemin de la Vie \u00e9ternelle. Mais J\u00e9sus ne donne pas une r\u00e9ponse originale, in\u00e9dite. Il invite \u00e0 s\u2019interroger sur ce qui nous semble essentiel : dans ce que tu as d\u00e9j\u00e0 appris, dans la Loi, que rep\u00e8res-tu de capital ? Et Ombeline devra un jour r\u00e9pondre personnellement \u00e0 cette question. La r\u00e9ponse du Docteur de la Loi ne cite pas un passage biblique mais deux : Deut\u00e9ronome- 6, 4,5 et L\u00e9vitique 19, 18. Le docteur de la Loi voit bien qu\u2019il ne suffit pas de citer un seul passage de la Bible pour, mais de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la coh\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de la Parole de Dieu. Et c\u2019est ainsi qu\u2019il r\u00e9unit en un seul commandement, essentiel \u00e0 ses yeux, deux petits passages presque invisibles au milieu des milliers de commandements rassembl\u00e9s dans la Bible Il faut aimer indissociablement Dieu et son prochain. Le docteur de la Loi est donc un excellent th\u00e9ologien et un excellent moraliste. Il est re\u00e7u avec mention \u00e0 l\u2019examen par J\u00e9sus ! Et j\u2019esp\u00e8re qu\u2019Ombeline sera elle aussi capable de donner cette belle r\u00e9ponse, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de ses parents, et sa fr\u00e9quentation de la messe, du cat\u00e9chisme, etc. Car c\u2019est important de conna\u00eetre la volont\u00e9 et la Loi de Dieu. On sait bien qu\u2019il y a des gens qui ignorent tout de Dieu et de la religion et qui accomplissent naturellement le grand commandement de Dieu. Mais il est plus s\u00fbr et plus simple d\u2019apprendre d\u00e8s notre enfance ce que Dieu attend de nous.<\/p>\n\n\n\n
Cependant la vie chr\u00e9tienne, la vie d\u2019enfant de Dieu, n\u2019est pas un discours mais une plong\u00e9e : on se mouille. C\u2019est d\u00e9terminant. La Loi dont on parle dans l\u2019\u00e9vangile parle n\u2019est pas une suite d\u2019id\u00e9e sur Dieu ou de prescriptions rituelles C\u2019est un code de conduite destin\u00e9 \u00e0 nous ouvrir les portes de la vie \u00e9ternelle. Donc il faut l\u2019appliquer. En fran\u00e7ais on dirait qu\u2019il y a le \u00ab savoir \u00bb et le \u00ab savoir-faire \u00bb. Il faut descendre de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique. On peut apprendre, comme cet homme, des choses par c\u0153ur. Mais pour le savoir-faire, l\u2019application, Il n\u2019y a que des situations pratiques, concr\u00e8tes ; imm\u00e9diates, qui ne sont pas toutes dans le manuel. C\u2019est bien le probl\u00e8me. D\u2019accord pour aimer mon prochain\u2026 Mais au fait, c\u2019est qui mon prochain ? On sent ce qu\u2019il y a derri\u00e8re cette question\u2026 Le prochain risque d\u2019\u00eatre celui que j\u2019aime bien ! Mais le chemin de la vie \u00e9ternelle se r\u00e9sume-t-il \u00e0 aimer ses copains et amis et \u00e0 faire la f\u00eate pendant que des gens souffrent \u00e0 notre porte ? <\/p>\n\n\n\n
Le prochain, dans la Bible, c\u2019est \u00ab\u00a0le voisin\u00a0\u00bb, qui fait partie de mon entourage, m\u00eame non choisi. Je peux l\u2019appr\u00e9cier ou pas. Pourtant c\u2019et un proche\u2026 \u00a0Dans la Bible, l\u2019aimer, c\u2019est surtout ne pas lui faire de tort Mais le prochain, pour J\u00e9sus, n\u2019est pas uniquement mon voisinage ordinaire, et ce n\u2019est pas seulement \u00ab\u00a0ne pas faire de tort. N\u2019importe qui, au moment o\u00f9 j\u2019ai conscience de son existence, directement ou par les m\u00e9dias, devient mon prochain. \u00a0Ainsi dans l\u2019histoire, un inconnu \u00e0 moiti\u00e9 mort dans le foss\u00e9. Des gens passent \u00ab\u00a0par hasard \u00bb \u2026 \u00a0On n\u2019est pas dans une perspective missionnaire, un programme de bienfaisance, mais dans le quotidien, avec nos pr\u00e9occupations. Le pr\u00eatre descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo. Donc il avait fini son service\u2026 Il pouvait se rendre impur. Mais peut-\u00eatre \u00e9tait-il press\u00e9 de revoir sa famille. Peut-\u00eatre allait-il rendre service ailleurs. Peut-\u00eatre supposait-il que l\u2019homme \u00e9tait ivre et allait se relever dans quelques instants\u2026 Et pareil pour le L\u00e9vite\u2026 On peut tout imaginer\u00a0; C\u2019est le probl\u00e8me. On imagine, on suppose. \u00a0Le l\u00e9vite et le pr\u00eatre pourraient r\u00e9citer par c\u0153ur le couplet sur l\u2019amour du prochain tout en n\u2019ayant jamais \u00e0 appliquer cette loi de vie, puisqu\u2019ils s\u2019\u00e9cartent pour \u00e9viter que l\u2019autre ne devienne leur prochain. Ils n\u2019ont pas fait de tort \u00e0 cet homme dans le foss\u00e9. Mais il va mourir. \u00a0Comme ces voisins de camps de concentration qui s\u2019arrangeaient pour ne pas aller voir, ne pas savoir, et ne pas \u00eatre oblig\u00e9s d\u2019agir.\u00a0 Le Samaritain, lui, n\u2019imagine rien du tout. Il s\u2019approche pour voir\u2026 Et ensuite le c\u0153ur parle, et pas seulement le c\u0153ur, puisqu\u2019il prend soin de cet homme dans la dur\u00e9e, en le confiant \u00e0 d\u2019autre. Sur notre chemin nous nous approchons ou nous nous \u00e9loignons, nous devenons prochains ou lointains. Que le Seigneur aide Ombeline \u00e0 avoir beaucoup de prochains \u00e0 aimer de sorte qu\u2019elle reste sur le chemin de la Vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n