Certains contemporains estiment que les religions sont des facteurs de divisions et de guerres. Effectivement les exemples ne manquent pas, dans la Bible, dans l\u2019histoire de France ou dans le monde, de gens qui pr\u00e9tendent imposer par la force la volont\u00e9 de Dieu. Mais est-ce bien leur religion, dans sa nature profonde, qui exige que des hommes asservissent, violentent et tuent au nom de Dieu, o\u00f9 n\u2019utilisent-ils pas la religion et Dieu comme pr\u00e9textes pour assouvir leurs r\u00eaves de puissance et de domination ? Agit-on au nom de Dieu, ou usurpe-t-on la place de Dieu quand on d\u00e9cide en son nom du sort des autres ? D\u2019ailleurs beaucoup n\u2019ont pas besoin de croire en Dieu pour se montrer intol\u00e9rants et violents. Les r\u00e9gimes totalitaires se moquent bien de savoir si Dieu existe et ce qu\u2019il veut. En tout cas, en France, le souvenir des fameuses guerres de religion, qui sont la honte de la chr\u00e9tient\u00e9, doit nous inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir : il n\u2019y a pas que les Azt\u00e8ques ou les int\u00e9gristes musulmans qui peuvent tuer au nom de Dieu. Et on tue aussi facilement au nom du bien de l\u2019homme et de la nation\u2026 Mais c\u2019est vrai que la Bible contient des r\u00e9cits de massacres, des appels \u00e0 la violence. Et J\u00e9sus sera invit\u00e9 \u00e0 utiliser la force contre ses adversaires.<\/p>\n\n\n\n
Il faut donc, plut\u00f4t que de parler des religions en g\u00e9n\u00e9ral, se concentrer sur notre religion personnelle. La foi chr\u00e9tienne est-elle germe de violence\u00a0? L\u2019\u00c9glise a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la question de la violence et de la \u00ab\u00a0guerre juste\u00a0\u00bb. Quand est-il permis \u00e0 un chr\u00e9tien d\u2019user de la force\u00a0? Sans entrer dans les d\u00e9tails, le recours \u00e0 la force n\u2019est possible que dans le cadre des lois \u00e9tablies, par ceux qui en ont re\u00e7u la mission, et dans le seul but de prot\u00e9ger les plus faibles. Nul ne peut imposer sa propre loi. Si l\u2019usage de la force n\u2019est l\u00e9gitime que quand on a re\u00e7u mission, cela veut dire qu\u2019\u00e0 titre personnel, on doit privil\u00e9gier le dialogue, la douceur, le pardon\u2026 et m\u00eame pr\u00e9f\u00e9rer souffrir que faire souffrir. Enfin, il reste un principe simple pour guider nos actes\u00a0: qu\u2019aurait fait J\u00e9sus\u00a0? Car au-del\u00e0 des th\u00e9ories et des principes, c\u2019est notre volont\u00e9 d\u2019agir dans l\u2019Esprit du Seigneur qui fait de nous des chr\u00e9tiens. Et la croix est le symbole d\u2019une religion qui a \u00e9rig\u00e9 l\u2019amour du prochain, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ennemi, et le refus de la violence en absolu. Que nous ne parvenions pas toujours \u00e0 faire comme J\u00e9sus ne retire rien \u00e0 ce principe.<\/p>\n\n\n\n
Mais comment interpr\u00e9ter l\u2019\u00e9vangile que nous venons d\u2019entendre. Apparemment J\u00e9sus ne vient pas apporter la paix sur la terre mais la division. Tout d\u2019abord J\u00e9sus ne fait que constater : pr\u00e9cis\u00e9ment parce que des gens, grand-pr\u00eatres et pharisiens, utilisaient la religion comme instrument de pouvoir et de contr\u00f4le il \u00e9tait presque impossible d\u2019avoir une pratique ou une conviction diff\u00e9rente. Les chr\u00e9tiens seront ainsi exclus et maltrait\u00e9s non pas parce qu\u2019ils veulent imposer leur religion, mais parce qu\u2019ils veulent vivre leurs convictions. Le simple fait de dire dans une r\u00e9union de famille que l\u2019on \u00e9tait un disciple de J\u00e9sus pouvait entrainer un violent rejet. Or si nous devons dire nos convictions avec douceur et respect, si nous devons pardonner les offenses, il est l\u00e9gitime de pouvoir dire ce que nous croyons. Si les chr\u00e9tiens d\u00e9sirent la paix et la concorde plus que tout, cela ne signifie pas qu\u2019on doit se taire, courber la t\u00eate et dire comme tout le monde. Il y a une fa\u00e7on de vouloir le consensus g\u00e9n\u00e9ral et \u00ab la paix \u00e0 tout prix \u00bb qui peut nous rendre complices de grandes aberrations. Ne pas chercher d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les conflits et respecter nos adversaires est une chose ; accepter l\u2019erreur, le mensonge, l\u2019intol\u00e9rance, l\u2019injustice commises envers les autres pour ne pas avoir de probl\u00e8me, cela ne peut pas conduire \u00e0 la paix v\u00e9ritable, mais \u00e0 une complicit\u00e9 avec le mal et la violence. Ainsi J\u00e9sus va effectivement, bien malgr\u00e9 lui, apporter la division. Assez rapidement les chr\u00e9tiens seront exclus de la pri\u00e8re \u00e0 la synagogue et viendront les premiers martyres. Cela continu encore aujourd\u2019hui. Mais la conviction de J\u00e9sus, et la n\u00f4tre avec lui, est qu\u2019au final l\u2019amour triomphera, et que nos divisions et conflits feront place \u00e0 une fraternit\u00e9 universelle. Nous sommes encore divis\u00e9s, mais nous savons que nous n\u2019avons tous qu\u2019un seul P\u00e8re au ciel. C\u2019est notre esp\u00e9rance, et c\u2019est pour cela qu\u2019au milieu des tensions in\u00e9vitables, nous travaillons \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension entre les individus, les peuples, les philosophies, les spiritualit\u00e9s et religions. C\u2019est un dialogue long, difficile, exigeant, mais c\u2019est le seul chemin pour passer des fausses paix vers la paix v\u00e9ritable promise par le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n