La pri\u00e8re, ensemble ou personnelle, est commune \u00e0 toutes les religions. Tous les sacrements, particuli\u00e8rement la messe, sont des pri\u00e8res, le Notre P\u00e8re, le chapelet, etc. rythment nos journ\u00e9es, et les moines, les religieuses, les diacres et pr\u00eatres prient matin midi et soir, parfois m\u00eame la nuit. Ceci ressemble beaucoup aux pri\u00e8res juives ou musulmanes, ou d\u2019autres religions. Mais y a-t-il une originalit\u00e9 de la pri\u00e8re des disciples de J\u00e9sus, et pourquoi demande-il de prier sans se d\u00e9courager\u00a0? Peut-\u00eatre parce qu\u2019il faut du courage pour pers\u00e9v\u00e9rer, et trouver du temps au milieu d\u2019autres occupations. Peut-\u00eatre aussi parce que la pri\u00e8re peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 son utilit\u00e9, son efficacit\u00e9 pratique. Prier demande d\u2019avoir le courage de s\u2019en remettre totalement \u00e0 Dieu pour son jugement ultime de nos actes, et puis agir en conscience. Comme on le voit dans l\u2019\u00e9vangile\u00a0: J\u00e9sus prie son p\u00e8re avant de prendre de grandes d\u00e9cisions, il cherche quelle est la volont\u00e9 de son p\u00e8re, pour la mettre en \u0153uvre, mais il ne demande pas au P\u00e8re ni de r\u00e9fl\u00e9chir ni d\u2019agir \u00e0 sa place.<\/p>\n\n\n\n
On sait que J\u00e9sus est souvent, et nous aussi j\u2019esp\u00e8re, en pri\u00e8re d\u2019action de gr\u00e2ce. Mais ici il s\u2019agit bien d\u2019une pri\u00e8re de demande. La parabole qu\u2019on vient d\u2019entendre met face \u00e0 face un juge injuste et indiff\u00e9rent, et \u00ab une pauvre veuve \u00bb qui n\u2019a aucun pouvoir mais veut qu\u2019on lui rende justice. La conclusion est simple : si m\u00eame un juge sans foi ni loi finira par rendre justice, combien plus Dieu qui est juste et bon nous \u00e9coutera. Donc le contenu de la pri\u00e8re, c\u2019est l\u2019esp\u00e9rance en la justice de Dieu. Ce qui pose une premi\u00e8re question : dans notre pri\u00e8re, demandons-nous \u00e0 Dieu de rendre justice ? Est-ce cela notre demande profonde ? Normalement, des chr\u00e9tiens doivent \u00eatre sensibles aux mis\u00e8res et aux souffrances du monde. On ne peut pas \u00eatre chr\u00e9tien et indiff\u00e9rent \u00e0 l\u2019injustice commise envers les petits, les faibles, les pauvres, de toutes mani\u00e8res possibles. Seulement, si nous esp\u00e9rons que Dieu \u00ab fera justice bien vite \u00bb, il y a deux gros probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n
Tout d\u2019abord cette justice n\u2019est pas forc\u00e9ment sensible et imm\u00e9diate. J\u00e9sus lui-m\u00eame mourra apparemment dans le silence de Dieu devant l\u2019injustice qui lui est faite. La tentation, contre laquelle nous prions, est peut-\u00eatre justement ce \u00ab manque de foi \u00bb qui nous fait douter de la justice de Dieu, au vu des \u00e9v\u00e9nements du monde. \u00ab Ou est Dieu ? \u00bb \u00ab Que fait Dieu ? \u00bb. Mesurer l\u2019action de Dieu aux r\u00e9sultats apparents peut mener au d\u00e9couragement et au d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n
Le second probl\u00e8me, le plus important peut-\u00eatre, est \u00ab suis-je d\u2019accord avec la justice de Dieu ? est-ce que j\u2019ai foi en sa mani\u00e8re de rendre la justice ? Est-ce que j\u2019accepterai vraiment ses jugements ? D\u00e9j\u00e0 nous ne sommes pas toujours d\u2019accord avec les juges terrestres, qu\u2019on estime trop durs trop laxistes. Et Dieu ? C\u2019est sans doute pour cela que j\u00e9sus s\u2019inqui\u00e8te : quand il viendra rendre justice, aurons-nous confiance en sa fa\u00e7on de rendre justice ? J\u00e9sus se f\u00e2che quand les ap\u00f4tres demandent qu\u2019on fasse tomber le feu du ciel sur les villages inhospitaliers. Ce n\u2019est pas la justice du fils ain\u00e9, qui consisterait \u00e0 punir le fils prodigue. C\u2019est cela la tentation que nous demandons \u00e0 Dieu de nous \u00e9viter : tentation du d\u00e9sespoir, tentation de la vengeance.<\/p>\n\n\n\n
La foi que r\u00e9clame J\u00e9sus consiste \u00e0 faire confiance \u00e0 la justice de Dieu et non \u00e0 notre propre justice. La pri\u00e8re est donc bien \u00ab que ta volont\u00e9 soit faite<\/em> \u00bb. Quant aux \u00ab r\u00e8glements de compte, la suite du notre P\u00e8re est clair : pardonne-nous car nous-m\u00eames nous pardonnons<\/em> \u00bb On ne demande pas \u00e0 Dieu de juger avec nos yeux et nos crit\u00e8res, et d\u2019ex\u00e9cuter la sentence que nous sommes trop faibles pour appliquer. On lui demande de juger lui-m\u00eame. Et nous nous en remettons \u00e0 sa sentence. On prie pour entrer dans les sentiments de Dieu, et non pour que Dieu entre dans nos sentiments. Et si nous entrons dans les sentiments du P\u00e8re, nous ne pouvons que lui demander d\u2019\u00eatre mis\u00e9ricordieux, car il l\u2019est d\u00e9j\u00e0. Et si demander en faveur de l\u2019autre la mis\u00e9ricorde de Dieu ne change rien en Dieu, cela change beaucoup notre c\u0153ur. La pri\u00e8re ne vient pas modifier les sentiments de Dieu ou infl\u00e9chir son action. La pri\u00e8re de J\u00e9sus ne lui a pas \u00e9vit\u00e9 la croix. La pri\u00e8re, dans l\u2019Esprit saint, doit nous aider \u00e0 entrer dans les sentiments de Dieu et \u00e0 nous en remettre \u00e0 lui pour le jugement final de notre vie et de celle de nos fr\u00e8res. La pri\u00e8re du Fils est tout enti\u00e8re dans le \u00ab en tes mains je remets mon esprit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n