La parabole doit \u00eatre comprise dans le contexte. Elle fait suite \u00e0 cette histoire d\u2019une veuve qui r\u00e9clame justice \u00e0 un juge indiff\u00e9rent, et \u00e0 la parole de conclusion de J\u00e9sus \u00ab trouvera-t-il la foi sur la terre \u00e0 son retour. Bien entendu il s\u2019agit du retour au jugement dernier. En effet, nous attendons tous le jugement de Dieu, mais il n\u2019est pas certain que nous acceptions ce jugement, car nous avons souvent une petite id\u00e9e de qui est juste, qui est injuste, qui devrait \u00eatre r\u00e9compens\u00e9 ou puni. Et quand nous commettons des fautes, des fraudes, des p\u00e9ch\u00e9s, des entorses \u00e0 la loi, il arrive souvent qu\u2019on s\u2019en excuse en disant que les autres font pareil ou pire. Bref, voulons-nous vraiment que Dieu juge, ou voulons-nous plut\u00f4t qu\u2019il applique nos jugements Dans l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche, qui est la continuit\u00e9 de l\u2019histoire du juge et de la veuve, nous avons deux personnes en pri\u00e8re. Et c\u2019est bien la question de la justice qui est de nouveau pos\u00e9e. Dieu ne peut accueillir la pri\u00e8re de l\u2019homme injuste. C\u2019est le B-A BA de la Bible. Dans cet \u00e9vangile, rien ne dit si le pharisien ou le publicain sont riches ou pauvres, notables ou du peuple. Et le publicain ne semble pas voleur injuste ou adult\u00e8re. Juste un fonctionnaire en contact avec les pa\u00efens et qui r\u00e9colte l\u2019imp\u00f4t pour Rome.<\/p>\n\n\n\n
A priori, le pharisien est un homme juste. En effet, il fait vraiment des efforts, et on peut penser que, selon les lois en vigueur, c\u2019est quelqu\u2019un d\u2019irr\u00e9prochable. Mais il commet sans doute trois erreurs de jugement. La premi\u00e8re, c\u2019est d\u2019oublier que la conformit\u00e9 aux lois et r\u00e8glements ne signifie pas qu\u2019on a fait tout ce qu\u2019on devait faire ! La loi est tout enti\u00e8re contenue dans l\u2019amour de Dieu et du prochain. Or l\u2019amour va bien au-del\u00e0 des lois. Nous aimons toujours insuffisamment. Nous donnons toujours trop peu. Comme dit la bible, \u00ab le juste p\u00e8che sept fois par jour<\/u><\/em> \u00bb. J\u00e9sus montrera que pour accomplir vraiment la Loi d\u2019amour il faut parfois transgresser les r\u00e8gles, comme ces familles qui contrairement \u00e0 la loi cachaient des juifs pendant la guerre. Bref, on ne fait jamais tout ce que la charit\u00e9 nous commande de faire. Si nous avons une conscience, elle aura toujours quelque chose \u00e0 nous reprocher. Donc premi\u00e8re illusion : se croire juste devant Dieu parce qu\u2019on a fait des efforts. Et ainsi le pharisien n\u2019a m\u00eame plus besoin de la bont\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde de Dieu, puisqu\u2019il est parfait <\/p>\n\n\n\n La seconde erreur est de juger sans savoir. Cet homme ignore tout des conditions dans lesquelles d\u2019autres se trouvent. Il est facile d\u2019\u00eatre un type \u00ab bien \u00bb quand on a eu une bonne famille, une bonne \u00e9ducation, de beaux exemples sous les yeux, etc. Que sait-il de la vie des autres ? Bref n\u2019attribuons pas \u00e0 nos m\u00e9rites personnels ce qui r\u00e9sulte surtout des circonstances, de la chance, de la providence, ni \u00e0 la perversit\u00e9 ce qui rel\u00e8ve pour d\u2019autres d\u2019un autre environnement, d\u2019une autre histoire. Il juge de l\u2019ext\u00e9rieur, sur l\u2019apparence. Seconde erreur.<\/p>\n\n\n\n La troisi\u00e8me erreur, bien entendu, c\u2019est la comparaison, et son r\u00e9sultat. Je te rends gr\u00e2ce de ne pas \u00eatre comme les autres. Peut-\u00eatre que le publicain aurait tr\u00e8s bien pu, dans sa pri\u00e8re, remercier Dieu de ne pas \u00eatre comme ce pharisien hypocrite, imbu de lui-m\u00eame, confit en d\u00e9votions et indiff\u00e9rent aux autres. Mais non. Ce n\u2019est pas le p\u00e9ch\u00e9 des autres qui l\u2019int\u00e9resse, et il sait que ce n\u2019est pas une excuse pour ses propres fautes. La pri\u00e8re chr\u00e9tienne est une pri\u00e8re en communion, en solidarit\u00e9, les uns pour et avec les autres, et non une pri\u00e8re totalement autonome ou pire, m\u00e9prisante. L\u2019action de gr\u00e2ce pourrait \u00eatre accompagn\u00e9e d\u2019un regard bienveillant sur son fr\u00e8re le publicain. De demander \u00e0 Dieu sa bienveillance aussi. Dieu ne nous juge pas par comparaison avec les autres, et nous invite chacun \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 son amour bienveillant comme nous sommes, l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes. Et si le Seigneur invite mon fr\u00e8re \u00e0 monter plus haut, et moi \u00e0 descendre un peu, je lui fais confiance. C\u2019est lui le juge, et pas moi. C\u2019est en son jugement que j\u2019ai foi, non dans le mien.<\/p>\n\n\n\n Nous en arrivons \u00e0 la conclusion. Il faut laisser Dieu juger et ne pas nous substituer \u00e0 lui, ni pour juger les autres, ni pour nous juger nous-m\u00eames. Chacun dans son style, avec son histoire, est en m\u00eame temps p\u00e9cheur et enfant de Dieu. J\u00e9sus est venu \u00ab \u00eatre comme les autres \u00bb, tendre la main aux p\u00e9cheurs et manger avec eux, non les juger de haut. Et c\u2019est une bonne nouvelle pour nous, car tous nous sommes p\u00e9cheurs, en pens\u00e9es, en action, et en omission.<\/p>\n\n\n\n